物理教师的博客
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人的本性及制度建设对现代社会发展的一点个人思考
首先，本人解释一个常常被人们误解和狭义化的概念："宗教情结"。什么是"宗教情结"？本人认为，有理想化、道德化倾向，以教化形式影响个人心理使之能够做出超出个体生理、心理自我利已行为的思想意识。比如解放思想之前人们对共产主义就存在一种宗教情结。
人的本性及制度建设对现代社会发展的一点个人思考
首先，本人解释一个常常被人们误解和狭义化的概念："宗教情结"。什么是"宗教情结"？本人认为，有理想化、道德化倾向，以教化形式影响个人心理使之能够做出超出个体生理、心理自我利已行为的思想意识。比如解放思想之前人们对共产主义就存在一种宗教情结。
下面依次分几点阐述自己的观点：
一、 自私是人的自然（物质）属性
本人曾经思考自私的起源。思索物质的构成，基本粒子（姑且认为是最基本的、具有孤立性的）构成原子、分子，以释放个体能量为代价结合而成并具有了更强的稳定性，小分子到大分子、无机分子到有机小分子、有机小分子再到有机大分子无不类于此道！有机大分子进一步组合形成原始生命，在周围环境中吸收与自身物质组成相似的"营养"物质、进行新陈代谢、保持自身特性的遗传及可通过自然选择（也有不能通过的）更加适应环境的变异、趋利避害......无不显示着自然的"自私本性"！
而且，根据物理学（热力学第二定律），我们知道，世界是走向无序化的。对于生命体来说，死亡是作为物质存在的稳定态，而生命，得之于自然，而又要在无限的、稳定的、耗散的体系中维持相对有序的非稳定态，自然要表现出一定的"内禀性"。内禀性从某种意义上说，也就是物质存在，乃至生命存在的形式，可以理解成自然的"自私性"。
存在于生命的动植物个体的"自私"性，通常我们都说成是属于生命的特性！那么高等动物包括人为维护自身物质形式而进行的食物争夺、交配权（人的婚姻配偶权利）斗争不也是生命的特征吗？
二、 宗教、道德、法规起源于群居动物为保证物种生存的"自私"性群体需求
先说一说一般生命群体的"社会"行为吧！
植物物种常以群体排它性的形式存在。对于生存于同一空间内的同一物种来说，生存也具有一定的竞争性，在同一环境中的相对适应强者更有利于物种的生存，个体的牺牲不可避免！当然这也许说不上具有"社会性"，但是动物社会形式存在的相似、同源。
低等动物如蚂蚁、蜜蜂，分工明显的"社会"结构是通过进化形成的特殊物质区别哺育方式进行特定选择，造就工蚁、工蜂"非自私"性的分工保证物种的生存！
非低等动物的群居，往往也是因为单独个体行动不足以获到食物，通过群体协力保证个体及物种生存，同时保证物种繁衍的进行！那么群居动物的等级制度的存在、分工协作这些"非自私性"某种程度上可以理解成种群的自私性！
对于人类文明的起端，比较科学的假想，按本人的理解，应从人类出现第一个非生产性活动（这里的生产包括食物获取这类的物质生产和人类自身的繁衍）开始——第一个从事脑力工作的人，大概是巫师吧！
为了群体的需求，早期的巫师从事的事也是从人类生存出发，引导教化并影响人类群体（甚至包括自己）崇拜自然力量、其他动植物特殊能力、群体中的强者......并形成统一的群体性思想、组织群体的行动，进而产生原始宗教思想！所以人类行为的"非自私性"从文明开始就有了"宗教"色彩，并植根于动物（物种）的生存本能！也就是以人类群体的自私——对个体来说就是"文明的""无私"思想（通常可以独立于武力与哺育中的生物化学选择等方式）调节个体与群体的关系，以更利于人类的生存！
以经济交往（物质需求、社会生活中的精神需求的目的达成手段的主要形式）为例，是为了交往形式的相对稳定性，需要有"诚信"。但在出现新的可获利润率更高的交易对象时，"无私"要么中止，法律约束的诚信不能长期保持，要么会迫使对方作出让步，更甚导致破产。当然，这时的个体的"自私"却在促进社会的进步。
道德是从属于人类文明。汉语里有"羞"字，古汉语研究者认为"羞"这个明显带有道德色彩的词就是产生于群体生活的原始人类对食物的分配中。对于个体人而言，食物占有理所当然，但在群居生活中则渐渐使"羞"成了一个道德色彩浓烈的词语。另外常听得有句话是说男性追求女性的：只要还没结婚，你可以追求任何一个未婚的女性，哪怕是订了婚也不应该受到指责！那么，从这句话里，我们可以发现，在婚姻上，约束人的行为的道德规范依然还是具有双重性：一是选择配偶进行后代繁衍（正常情况）的竞争选择；二是维持群体的性秩序的社会契约（现在主要指成文的法律）约束！社会性的文明的烙印已是非常明显！
也许其他动物内部也有一些"契约"存在，但能说明的只是人类文明的出现是非跳跃性的！
可以说，宗教、法律、道德在社会群体的存在使个体的人表现出"无私"，是人类存在的一种群体性的自私需求！而且教育在延续着使人类个体保持"无私"的"内在"需求。
老虎曾是"害虫"，但现在当一例又一例生物灭绝事件使我们认识到，物种逐渐消失最后必定是人类自己，中国古人已通过黄河流域的环境灾难认识到生态平衡的重要性，对耕牧捕猎都有过法的约束。而现在维持地球生态环境中的生物多样性也早已成为"负责任"的人们的一种共识。这也是人类的需求，而不再需要通过太多的宗教诉求！
三、"诚信"、"无私"与宗教情结
首先说说诚信。什么样的行为可以说得上是"诚"是"信"呢？
以婚姻为例。中世纪的中国，只要妻妾和睦，那么夫与妻、夫与妾之间，曰"诚"曰"信"都无可厚非；人际交往的诚与信的标准，不同文明之间却是有相通之处，此处毋庸贅言！但其信守程度，常与宗教有关！
对诚信的信守，对无私的追奉，无不需要宗教式的热情。为了群体的利益和生存，牺牲个体成了一件受群体内部人们景仰的壮举。
有人叹言，中国人缺少诚信，中国人为人狡诈......原因何在？
中国人与人相处，受封建社会愚民政策、以及社会周期性的动荡所害，却是把"害人之心不可有，防人之心不可无"作为一种社会的道德底线！存身处世、商业活动、政治斗争等每每以兵家之法行事，以至 "每个中国人都是一条龙，一群中国人就会是一条虫"，人人自思独存。
自古以来的世俗传统，使中国社会没有能形成具有强力影响的宗教社会，世俗的斗争阻碍了中国宗教的形成。
宗教所追求的理想化、道德化的"文明"思想在中国被追求儒家的"仁"、"礼"的完善所替代，尤其是宋朝理学融儒释道三家于一体，达到"封建礼教"的极致！然而这种理想化、道德化的却是一种皇家"宗教"！中国人的"宗教"常在皇权的争夺中被异化、世俗化！建立在世俗之上而超然于世俗的宗教（在古代中国，佛教才能最为严肃的宗教，但却是完全脱了俗）没有能够形成！社会，特别是知识精英阶层也始终未能形成对自然研究的"宗教热情"（对宗教的合理化认证），而忙于与世俗的斗争与融合！
缺乏宗教热情的诚信无私常常成了愚民的工具！中国的知识分子总有人常抱着"宗教热情"呼吁诚信无私，但社会强大的世俗化力量与人们对自身生命（尤其是株连制的影响）的关心压抑了人们的热情！没有宗教传统的社会的诚与信是孱弱的！
但与生（与文明）俱来的"宗教情结"是存在于每一个人的心里的！也就是说对理想化、道德化的社会秩序的追求是群体社会的共同心理，诚信无私在一个世俗化的社会还会是一个社会性的问题！
三、 在没有宗教传统的社会里 诚信无私更需要的是法律秩序
强烈的宗教传统其实也并不见得是一件多好的事。"宗教热情"容易产生极端的思想，若再与社会世俗追求结合在一起，那么就会产生非常可怕的结果。帝国情结、宗教战争、原教旨主义、被理学强化的"封建礼教"、文革......莫不是想以宗教化的秩序取代社会世俗秩序。
此道理也能说明，宗教、道德不能法律化、制度化！让法律成为一个社会人行为的合理性、宽容性的底线：小偷用不着剁手、逃婚用不着打断腿、私奔用不着石沉......
那么带有强烈道德、"宗教"色彩的诚信、无私怎样才会成为规范人的行为的社会准则，而又不至于变成强制性的法律呢？
答案却正是法律！建立一套法律制度——社会信誉制度，参与社会经济生活的人、有婚姻生活的人，其形成成文社会契约（包括婚姻）的行为都在社会信誉部门留案，社会信誉部门以积分形式（积分中应含犯罪记录的因素。不对社会公开具体事项）公开个人社会经济信誉、婚姻信誉等级。为何是这两件？其实是因为这两件事还是人的社会生活最主要的两个方面！
所以，社会、个人对诚信无私的追求具有 "宗教情结"，但是，理想化、道德化甚至教条化却不能是解决问题的方法，诚信无私需要制度的保证，其实制度也需要社会民主化的"诚"、"信"无私确立！一个健康社会永远需要在"宗教化"与世俗化之间作协调与平衡。
以法治国，建立法制国家，是中国民族在儒家教说"熏陶"二千多后，能得以复兴，并至千万年的必由之路。
谁为台独买单？
现在台湾又出现了中小学教材的修改问题。 不用细细分析，一眼即可看出，这是台湾陈水扁政府向台独的又一步实质性迈进！这就是"文化台独"的渐进式。
陈水扁政府试图通过不断试探大陆政府的对台政策的"底线"，将台独进一步实质化。
但谁会在这场"游戏"中得利，谁会失利？
陈水扁李登辉之流以为，大陆会是输家，刻意地在文化上把台湾与大陆隔绝，阻挠两岸民众感情上的接近，最终达到实质台独。
这种方式让我觉得很象二战结束后，苏联在东德所实行的政策，为了让德意志民族达到永久的分裂，刻意制造一个社会主义的东德意志民族，以区分西德的德意志民族，从生活习性的改变、思想信仰的不同、社会性质的迥异等等各个方面否认德意志民族的统一性。
然而当统一进程不可阻挡、戈尔巴乔夫用"新思维"指导苏联内外政策之后，其国内乱象已现，在两德都出现了强烈的统一愿望，统一后的德国东部民众，一开始对生活充满热望，但无情的现实一次又一次失望直至麻木！
我觉得除了西德对德国统一的思想准备不足、对社会主义制度下的东德采用强制分解离析重新整合，缺少宽容性与过渡准备之外，与苏联的强制改变东德的德意志民族的主体性质不无关系，困为对比东欧其他前华约国家，东德有丰厚的经济重振的条件（德国政府的强力支持、同一民族的强烈认同感等），但其复兴过程并不十分成功。
某种意义上也是东德民众甚至全德国为苏联的"民族隔离"政策买了单，俄罗斯还得到了德国的"感谢金"——为苏联对德国统一的支持。
陈水扁继承李登辉（实质上大家都已看出来，其实李早已不能算是一个中国人——甚至台湾人了）衣钵，分化中华民族、分裂中国，嘴上以台湾利益为重，背地里却要把钓鱼台送人，唯美国日本利益是瞻，试图刻意制造一个"台湾民族"！？
从中华民族长远利益出发，大陆无论以何种方式统一台湾，势必为此付出代价，为台独分子的这些政策买单，但大家想一想最终为台独买单的只会是大陆政府吗？
台湾民众不为这一历史上的曲折过程付出代价吗？
台湾现在有人喜欢拿香港说事，说现在的香港回归祖国后出现的种种难堪是"一国两制"的后患！其实不然，仔细分析三点如下：
1，港英政府用殖民手段，不让华人获得政治上的地位，让华人缺少政治经验，只是在回归前为添几分乱象（这几乎是英帝国从前殖民地撤离时一贯用的手法），才开始进行了一些民主化运动，分化华人社会。
2，在文化上进行殖民化，全面英文普及，加大与中国的文化上的距离，让大陆与香港产生文化上的隔离。并在意识形态上用力，让香港人觉得大陆是"另一"民族，并耻于与伍，甚至要求独立。
3，经济上，香港的"自由港"地位其实也是借重大陆的转口贸易，加速与大陆的经济差距（香港在二战后相当长的一段时间内比不上上海，当然大陆经济上走了弯路也是重要的原因），让香港人觉得大陆最多也只是一个穷亲戚。
这三方面的分析相信能让大家明白到，为何大陆政府要"保证香港五十年社会性质不变"，其实也是一种对同一民族的宽容性，和保证香港繁荣是对全民族落后经济的刺激和鼓励。
但即便如此，香港还是为回归祖国为英国的殖民政策买了单。
生活在一个伟大祖国内，香港人会与祖国同呼吸共命运，用他们的繁荣带领影响全中国、全中华民族的伟大复兴。
台湾同胞们，你们还在等什么？统一是我们中华民族的历史必然。
你们真的不在乎我们民族的前途？一心要为台独买单？
江枫如烈，苏州
伊拉克和美国的战争策略分析
| 伊拉克和美国的战争策略分析！ | ||
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美国急兵直迫巴格达，意想萨达姆政权崩于一夕。然得益于美英十余载制裁，伊国民众对美英制裁所致贫困，与萨氏"暴政"相比，似不为轻。前次什叶派民众应声举事，然美国趋利弃义，置什叶派民众于萨氏秋后屠刀之下而欣然无事。
今次为石油而来，伊国民众已得乖巧，不事张扬，更何况美国放言，欲以伊国石油所得支美国战争之费，全然没有为"解放"而来的意向。一脸的侵略！
攻城受阻，然美军只欲强压萨氏，全然不知兵家用兵之道，听说近来学得孙子兵法，却全然不得要领。举一二例明示！
一、前次，伊国驻巴士拉军欲南向法奥半岛，近击英军，本是美英军放策之良机：让萨氏得小利致轻狂，虽则对英军有小损，但萨氏会觉得可出击突围巴格达之美军，依美军战场杀伤力之达成速度（对敌方军力的杀伤率）萨军主力可于数日被灭。然南方0：14的战果，却坚定了其游而击之的决心，不会再有突围交锋之事了。
二、此次美军露出疲军之态，可能半有故意之作，意为引萨达姆出击，以美军高速调防、投送能力，空中突击能力，美军不"疲"！
三、萨氏唯有守本寻机，以怠美军意志，让美英军急躁情绪再多滋生，有失落状态萌生，美军必欲强攻以振军威士气，极强则极弱，可一举击其要害之地（不在法奥！）
四、借军民守土之气，再施民主——对库尔德、什叶派一定的政治和经济承诺，以反侵略团结全国民众，并得阿拉伯兄弟国家之助，积小胜成巨获，此美英之不欲为，然萨氏每一小胜皆民众之大振，则美英举国震动，可不战自胜。
五、美英军唯有冷静从事，从长久计，方成成就气候，然道义背向，财力巨费，用兵恐不能以如布什所愿，早已如炭火在心了！
纯军事分析，个人之见，与网友共论之！ |